析理、变法、通方、识药
先生教导云：为医者最关紧要的是：析理、变法、通方、识药。或曰：理可析、法应变、方不泥、药贵精。
析理：析，即分析；理，即病理。疾病的病理变化是错综复杂万端，欲明其理，谈何容易。古今医家识病，多执一理，是非难判，实都是发于该时该地所遇的实际情况及个人的认识水平。再说，我们目前所掌握的知识及经验仅是相对真理，这些道理有的是正确的，有的是错误的（也许还未认识到这一点），面对复杂的病理，有的可以解释清楚，有的无法解释清楚，因为医学中的未知数甚多，无论中西医学皆然。故先生常慨叹“医理难明”。但作为医生应该有探索真理的勇气，在医学领域力争从知之较少到知之较多。而欲析理，应博学，“上知天文，下知地理，中知人事”，这是古人对医者的要求。唯有博学，才能触类旁通。析理是识病辨证的过程，重要的是思路。思路开拓，才能从茫茫坠绪中发现端倪，理清头绪，提出辨治的思路。但真要做到、做好，孰非容易。
变法：凡治病当立法，法是指导立方遣药的关键。我们平时常说“圆机活法”、“法随证变”，意思就是法宜变通，不可泥执。关键是：①法随证变，即病变法亦变，否则难以为功，古人有治热病，一日三变的故事。②作为医生掌握的方法宜多，不可胶于某法，法宜多多益善，供临床选择，才能有助于提高临床诊治水平，法多了，才能变，法少了，欲变无法（一病数法，数病一法）。
通方：先生经常说要多读书，古人所说的道理甚多，有的是纸上谈兵，并无实践体验，或纯是笔头功夫，真正的经验每多荟萃于方中。不管是经方、时方、单方、验方，只要能治好病就是好方。经方法度井然，可示人以规矩，时方、单方、验方法度稍差，可能说不清楚，但只要管用，尽可能了解。孙思邈《千金方》载许多怪方，连先生自己也感到难析其方理，但经实践体验有效，即记述是书中，这是实事求是的精神。医生掌握的方多了，可任意选用，或加减变化，或原方录用，或取其意，融会贯通，神明之妙，存乎一心。
识药：医生治病最终的措施落实于药，我们现在掌握的药性十分局限，往往是中药学讲义的一点知识，这些是基本知识，但往往较局限或肤浅，历代药书所载，观点不一，差别甚大，如千金用牡蛎发汗，与今人识见大相径庭。识药有三义：一是多读本草书，了解古人对药物的各种见解；二是了解药物的形态、炮制加工方法、真伪鉴别等知识；三是运用药物的经验，煮制、服法、剂量、配伍等知识。现在的医生真正识药者不多。先生之言，金科玉律。
先生推崇苏东坡读书“八面受敌”法，曾多次告诫于我。查苏东坡在《又答王痒书》中说：“卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者耳。故愿学者每次作一意求之，勿生余念。又别作一次，求事达，故实，典章、文物之类，亦如之，它皆仿此。此虽迂钝，而它日学成，八面受敌，与涉猎者，不可同日而语也。甚非速化之术，可笑可笑。”
大意是：①学问无涯，而人生有涯，人不能兼收，唯能得其所求者。②学习无速化之术，唯有“迂钝”之法，“作数过尽之”，且应“一意求之”。③所谓“八面受敌”法，即专心致志，集中力量，各个击破，直至掌握其真谛。遇到问题，不浅尝辄止或绕道而行，而是探微索隐，弄个水落石出。宁可“迂钝”些，不求“速效”之术。
东坡才高八斗，天资非凡，尚且追求一种“八面受敌”的“迂钝”读书术，况乎凡人？况乎我侪？若能识得“此中三昧”，必学而有成。
治病无拘于陈说
一个医生最重要的是要明白二点：一是什么药治什么病；二是如何配伍。先生如是说。
先生自己说，“我之用方主要得力于仲景、外台、千金”。中医用方自宋以后（北宋尚可，尤其南宋以后），图轻，不可作为法度。我说先生用药每以寒热虚实并调、药味多、份量重为特点。先生认为医生要敢于突破藩篱，跳出自我，只要能治好病就是好方良法，至于讲不出道理也无大碍，现成的寒热、虚实、表里和药物的四气五味，是否符合实际很难说，更不必拘泥。人体奥秘无穷，治疗的机理及配伍后作用机理更充满奥秘，值得今后进一步研究。
至于用药份量，仲景作为方师之祖，我们现在均未达仲景之用量，医自仲景后，以功名为图，锐气渐减，以不死也不活之剂量折中治之。先生说我所用之药皆治病之药，我所用之剂量也属于保守的。原因是目前药物品种每多“大兴”，药房人员称药辙“天女散花”，而病者不效或出现副作用，皆责医不责药房。
养生贵在识度与守度
古今养生方法甚多，关于长寿，文献也举不胜举，先生自喻无养生妙诀，而关键在于“识度与守度”。
裘老认为“度”字包括理度、法度、制度、气度、节度等，“做人的一切行动都得有度，不论修身养性，接人待物，做官经商，无不适用”，真是金玉良言。
大凡不科学的生活习惯，皆是“失度”，而科学的生活习惯就是“适度”。如何“识度”？
唐代长寿老人孙思邈提倡饮食达到“饥中饱，饱中饥”，最为合适，洪昭光先生认为“样样都吃，七八分饱”，以现代的话剖析，“样样都吃”达到营养均衡。而“七八分饱”即是适度。曾有美国科学家做实验，一组用100只老鼠控制定量饮食饲养，另一组100只老鼠随你吃（不限量），数年后比较，第一组死12只，余均康健；另一组死大半，余则有病。即裘老本人的经验，控制饮食的量与长寿康健密切相关。无奈人多贪欲，尤其逢美食者，大多不愿见好就收。故当今肥胖、超重、高血压、高血脂、高血粘度、高血糖、痛风等发病率徒增，皆在于食之“失度”。
汉代华佗主张“人体欲得劳动，但不当使极耳”。劳逸的适度与健康相关。临床常闻病者或亚健康者诉说“吃力”，即疲劳过度。或透支健康而浸馈于事业；或忘记时间，忘情于游乐、电脑等；或营营生计，而体力不支……。有人说四十岁以前透支健康换取金钱，四十岁以后用金钱试图买回健康。然而，金钱可以买到补药，买不到健康。理虽简而明，但尚能切实做到者，往往寥寥无几。
《内经》载：起居有常，不妄不竭，就是房事之度；《论语》曰：“惟酒无量不及乱”，就是饮酒之度；“乐而不淫，哀而不伤”，就是悲欢之度；“君子爱财，取之有道”，理财之度；“仰不愧于天，俯不怍于人”，乃为人之度……。
深而思之，识度、守度岂只是养生之道，实也是经世处事之道。
中医的“三大常规”
西医有三大常规，中医也有三大常规——吃饭、睡觉、大小便。这是先生据福建盛国荣教授所云。
吃饭：民以食为天，中医将脾胃为后天之本，胃气的盛衰直接关系到疾病的发生、发展和预后、转归等。而胃气盛衰的标志是能否进食。一般来说，凡病能食者，胃气强，可以御邪，易于康复，即使是不治之症，可以进食的，总还有生机存在，还可延长生命，遂有利于进一步救治。故中医历来有“有胃气则生，无胃气则死”。对健康者来说，饭量多，且能食者，多数长寿。当然，过食者例外。
睡觉：既是消除疲劳，获取新的精力的必需，从医疗角度云与防治疾病关系至密。一般来说：长期失眠者正气渐虚，免疫力下降，容易罹患多种疾病，如神经衰弱等，并由此导致许多心身疾病，如高血压、心脏病、溃疡病等。而睡眠充实者，多数身体健康，即使有病，也易于康复。有人说“睡眠是最好的补药”。在心身医学方兴未艾的今天，保障正常睡寐可防治许多心身疾病。
大小便：是人身代谢产物，由肾所主司，也与五脏有关，“魄门亦为五脏使”，大小便的通调与病变预后及转归十分重要。二便通调即使有病，预后好，二便失调，总是危急之症。《素问·标本病传论》说：“小大不利治其标”。老年人二便调畅是健康长寿的基本要素。
吃、睡、便三者为人身基本生活要素不可或缺，也是医者治病的重要着眼点，调治三大常规的方法应该多种多样，既有药物疗法，也有精神疗法、饮食疗法等，值得深究。